Autonome, inventif, pers�v�rant, la tradition classique fait d�Ulysse un id�al d�humanit� tourn� tout entier vers l�accomplissement de sa mission et la perfection de soi. Mais cette lecture laisse dans l�ombre toute la � mati�re anthropologique � que l�Odyss�e transforme en r�cit �pique, � savoir l�attachement ambivalent de l�homme au plaisir.
Car l�Odyss�e est bien l��pop�e des plaisirs. La r�ussite d�Ulysse ne repose pas sur des choix rationnels guid�s par la ma�trise de soi et des autres. Ulysse polutropos, complexe, insaisissable, parvient � ses fins parce qu�il s�appuie sur les effets que produisent ses r�cits ; il est efficace car il pla�t et prend un plaisir immod�r� � plaire.
Culturellement exceptionnelle, l�Odyss�e contredit l�id�e profond�ment ancr�e dans la pens�e occidentale selon laquelle le plaisir serait assimil� au seul souci de soi. Dans l�Odyss�e, le plaisir peut provenir de l�insouciance dangereuse de l�oubli (les Sir�nes), de l�ob�issance aux recommandations (Circ�), de la soumission � une �preuve (signes de reconnaissance de P�n�lope), de la confusion physique et intellectuelle. Cette d�sorientation caus�e par le plaisir est potentiellement destructrice. Elle est aussi, pour Ulysse, la possibilit� d�une intelligence augment�e, acquise dans la fr�quentation d��tres et de lieux qu�il ne ma�trise pas.
Anthropologiquement f�cond, cet essai interroge le sens de l�efficacit� dans un univers changeant et impr�visible. Il met en lumi�re diff�rents aspects de la pens�e classique d�laiss�s par la tradition des Humanit�s, comme le lien entre intelligence et plaisir, le rapport � l�alt�rit�, ou encore le d�sir de chacun de nous de ponctuer son existence de mots, de r�cits et de fiction.
Form� dans le domaine de l�Esth�tique et de l�Anthropologie religieuse, Fran�ois Dingremont est sp�cialiste des �pop�es grecques. Il a publi� une quinzaine d�articles dans diff�rentes revues et a �t� r�sident de l�Institut d��tudes avanc�es de Nantes en 2016-2017. Il co-anime le s�minaire � Anthropologie G�n�rale et Philosophie � de l�EHESS et est formateur � l�Institut National d�Expression Cr�ation et Art-Th�rapie (INECAT).
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